Gituohan nga ang mga paryente o mga tawo nga hugot nga nakaila sa namatay, dili makasul-ob sa mga butang human sa iyang kamatayon. Busa, ang tanan nga maapod-apod ngadto sa nagkalainlaing mga tawo nga nagkinahanglan niini. Busa, ang mga paryente mitabang sa namatay nga paryente aron makakaplag og kalinaw sa hunahuna. Dinhi angay nga hunahunaon, gikan sa pagkamatay sa usa ka tawo. Ang mga butang makadugay sa bakterya ug mga virus sa dugay nga panahon. Kini dili maayo, ug dili gani luwas ang pagbiya o paghatag sa maong mga butang ngadto sa mga tawo.
Gituohan usab nga ang mga butang makamatikod sa kusog sa tawo nga ilang gipanag-iya. Adunay pagduha-duha - posible ba nga magsul-ob sa mga butang human sa namatay nga tawo. Adunay kahadlok sa negatibo nga kusog - ang mga butang nagpasa sa karma. Ngadto sa namatay sa kinatibuk-an mahimong adunay usa ka espesyal nga kinaiya. Pananglitan, kung kini usa ka halandumon nga butang nga nagpahinumdum kanimo sa usa ka koneksyon sa usa ka mahal, apan namatay nga hinigugma. Apan, ingon sa imong nahibal-an, usa ka tawo mabuhi basta sila mahinumduman sa kalibutan.
Unsay angay nimong hinumdoman?
Usahay ang usa ka dugang nga pahinumdom sa namatay mao ang pag-ayo sa panimalay. Adunay daghang nagkalainlain nga mga isyu nga may kalabutan sa mga butang, apan mabalaka kon mahimo ba nimo dad-on ang mga butang human sa usa ka namatay nga igsoong babaye, igsoong lalaki, magdudula, tungod kay kini ang mga butang sa namatay, dili kini angayan. Dugang pa, mahadlok. Kini mao ang archaism. Mas maayo nga ibalhin ang mga butang ingon nga gugma nga putli, sa paghimo sa buhat sa gugmang putli.
Importante usab nga ang suod nga mga paryente sa namatay ang nakabuntog sa sikolohikal nga babag. Siya ang nagpugong sa mga kahadlok nga may kalabutan sa kamatayon . Ang pagsulti bahin sa kamatayon dili gidawat, apan ang sikolohikal nga babag nga may kalabutan sa mga butang sa namatay giwagtang nga yano. Gikan niini nga mga butang kinahanglan nimo nga mapalagpot, aron dili masakit ang imong mga panumduman, dili ang pagbasol sa pagkamatay sa laing tawo.
Kanus-a ug nganong dili nimo madala ang mga butang sa namatay nga tawo?
Nahibal-an sa mga psychologist ang mga kaso sa dihang ang suod nga mga tawo nawad-an sa paghikap sa kamatuoran, nahulog sa depresyon, nag-antus sa usa ka sakit sa utok. Ug ang tanan tungod sa pagdumili sa pagdawat sa kamatuoran. Dili sila gusto nga makig-ambit sa mga butang sa namatay, nga nagtuo nga sila nagpakigsulti kaniya. Himoa ug sa emosyonal-sikolohikal nga lebel.
Sa pagtan-aw sa mga tradisyon, kung ang mga paryente mosulay sa pag-apod-apod sa mga butang sa namatay, ang ingon nga mga sangputanan wala matuman. Ang mga sikologo wala magtambag nga makasinati og usa ka masulub-on nga panghitabo nga mag-inusara. Sa diha nga ang tanan nagkatibulaag, nagkapuliki sa mga paglubong, pag-apod-apod sa mga butang, pagtagbo sa suod ug layo nga mga paryente, ang kamatuoran sa kamatayon mismo wala kaayo makahatag og pagtagad.
Dugang nga mga tips
Ang mga klero sa lainlaing tinuohan adunay espesyal nga panglantaw sa kinaiya sa mga butang. Pananglitan, ang usa ka pari sa Orthodox magtambag kanimo sa pagsablig sa mga butang nga adunay gipahinungod nga tubig. Kini usab naandan alang sa mga Muslim ang pag-apod-apod sa mga butang sa namatay aron madawat ang panalangin sa kalag. Ug bisan pa, ang mga kahadlok sa pagkadunot ug daotan nga mata, nga mahimong mapasa pinaagi sa mga butang, nahimo nga lig-ong nakagamot sa hunahuna sa pilistia. Ang maong tambag mahimong epektibo dinhi.
- Ang pagsul-ob sa mga butang human sa namatay nga tawo posible kon ang mga hilisgutan sa namatay nga matinahuron nga kinaiya - dili ganahan, kahadlok, kasuko. Kung kinahanglan nimo nga isalikway ang mga butang, walay makapugong niini.
- Ang kalidad nga mga sinina, sinina, sapatos, alahas maayo alang sa paggamit.
- Mahimo ibaligya ang mga gamit sa muwebles.
Ang mga butang sa ilang kaugalingon dili usa ka peligro. Sa namatay nga mga tawo alang sa tanan nga kinabuhi diha sa balay daghang gikinahanglan ug wala kinahanglana nga mga pagkolekta. Tingali, kadaghanan niini nga skarba alang sa mga paryente. Kasagaran ang mga tawo makakat-on mahitungod niini gikan sa higdaanan sa usa ka makamatay nga masakiton nga tawo, kinsa makahimo pa sa paghimo sa pipila ka mga mando mahitungod sa iyang kabtangan.
Sumunod sa relihiyosong mga tinuohan, gikinahanglan ang pag-apod-apod sa mga butang hangtod sa ika-40 nga adlaw. Busa ang namatay adunay oportunidad sa pagdawat sa mga donasyon pinaagi sa mga paryente aron makadawat og kaluoy ug kapasayloan sa sunod nga kalibutan. Mao kana nga ikaw makasul-ob sa mga butang sa namatay.
Siyempre, uban sa pipila ka mga kaso kinahanglan nga imong atubangon ang mas dugay. Pananglitan, sa pagbahin sa propiedad, panulundon. Ang ordinaryong mga butang sa panimalay dili kaayo interesado. Bisan og lahi ang sitwasyon. Ug aron walay tintasyon nga mahulog sa patuo-tuo o makabaton og usa ka neurosis, mas maayo ang pag-apod-apod lang sa usa ka butang nga wala nimo mahisakop.