Sa usa ka espesyal nga asoy, ang mga magtutuo adunay usa ka icon nga "The Execution of the Dead", nga sa pagkakaron nahimutang sa Church of the Ascension of the Speaker sa Moscow. Ang unang paghisgot niini nga imahen nagsugod sa ika-6 nga siglo, sa diha nga ang mga tawo unang nakakita sa mga milagro nga mahimo sa simbolo. Importante nga masabtan ang kahulogan ug unsa ang makatabang sa icon nga "Pagbawi sa mga patay". Nahinumdom nga ang buhat sa milagro dili lamang ang orihinal, kondili usab ang mga lista sa hulagway, nga nahimutang sa lainlaing mga templo.
Unsay buot ipasabut sa icon nga "Execution of the dead"?
Una, buot ko nga masabtan kung unsa gayud ang gibutang sa pulong nga "patay", tungod kay kini wala magamit sa mga patay nga tawo. Kini nga pulong nagtumong sa usa ka tawo nga nawala sa kinabuhi, mihunong sa pagtan-aw sa labing menos usa ka butang nga maayo, sa kinatibuk-an, walay paglaum. Sa ingon nga mga tawo nga ang Birhen Maria andam sa pagtabang. Kanunay siyang nakig-away alang sa iyang ward, naghatag kaniya og bag-ong kusog aron makig-away sa dugang.
Unsa man ang ilang giampo sa wala pa ang icon nga "The Execution of the Dead"?
Kini nga hulagway makatabang sa mga tawo nga mibiya sa Dios ug nawala ang pagtoo sa labing maayo. Sa wala pa ang icon nga "Execution of the dead" makapangayo ka sa paggiya sa suod nga tawo sa husto nga espirituhanong dalan. Una sa tanan, kini alang sa mga inahan nga nangayo sa ilang mga anak.
Diha sa kasaysayan sa icon nga "The Execution of the Dead" adunay pamatuod nga kini atubangan sa imahe nga gipangayo sa mga tawo sa pagluwas sa mga minahal gikan sa kamatayon sa atubangan.
Ang larawan nakatabang sa pagsagubang sa nagkalainlaing sakit sa lawas, mao nga matag tuig usa ka dako nga gidaghanon sa mga tawo ang nangayo kaniya alang sa panabang sa pagbuntog sa sakit. Adunay ebidensya nga ang pag-ampo atubangan sa simbolo nakatabang sa pagkuha sa nagkalainlaing sakit sa mata, sakit sa ulo ug bisan epidemya. Gituohan nga ang Birhen pinaagi sa imahe makaayo sa nagkalainlaing sakit sumala sa mga panginahanglan sa tawo.
Ang tradisyonal nga kahulogan sa simbolo sa Inahan sa Dios "Ang Pagpatay sa mga Patay" tungod sa kamatuoran nga ang Birhen nagtabang sa mga dalaga sa pagpangita sa ilang kalag nga kapikas. Ang mga minyo nga mga tawo mobalik sa imahe aron maatiman ang malipayon nga kinabuhi sa pamilya. Ang batan-ong mga batang babaye uban sa tabang sa mga Higher Force nakuha ang gikinahanglan nga kaalam ug pagkamapainubsanon aron mapreserbar ang relasyon.
Adunay usa ka kasaysayan ug pamatuod nga kini nga larawan sa Inahan sa Dios nakatabang sa tibook nga mga balangay sa pagpakigbatok sa nagkalainlaing epidemya ug paglikay sa natural nga kalamidad.
Ang laing kahulogan sa icon nga "Execution of the dead" gilangkit sa emosyonal nga mga kasinatian ug mga problema, pananglitan, kini makatabang sa pagkuha sa nagkalain-laing mga bisyo.
Adunay ubay-ubay nga milagroso nga pagpakita sa icon nga nailhan sa kalibutan. Sa 1871 sa Serpukhov epidemya sa kolera, nga mikuha sa usa ka dako nga gidaghanon sa mga kinabuhi. Ang mga tawo nakadungog mahitungod sa icon ug, gidala kini uban kanila, gipasa ang prosesyon sa palibot sa siyudad. Alang sa kalipay sa tanan, ang sakit nahunong. Human niana, ang simbolo gikulit sa milagrosong pagluwas sa Serpukhov. Niadtong 1850 sa probinsiya sa Kaluga ang mga tawo nag-antos gikan sa pagsulong sa mga hantatawo, nga nakaguba sa mga pananom. Human sa pag-ampo, ang problema nahugno sa iyang kaugalingon. Ang listahan sa Moscow nga icon nga "The Execution of the Lost" nailhan usab tungod sa mga milagro niini, nga sa wala pa ang naguba nga halangdon nga tawo nag-ampo, nangayo sa Birhen alang sa maayong mga bana alang sa iyang mga anak nga babaye. Ang pag-ampo nadungog ug ang tanan nga tulo ka mga anak nga babaye nakit-an nga maayo nga mga hiktin.
Aron ibalik ang icon nga "The Execution of the Lost" alang sa nawala nga mga kalag, kinahanglan nga basahon ang pag-ampo . Una pa niana, mahinungdanon ang pagpangayo sa panalangin sa Dios. Human niana, kinahanglan nimong wagtangon ang tanan nga mga panghunahuna ug hingpit nga buksan ang imahe. Iampo ang Balaan nga Birhen ug hangyoa siya sa pagtabang sa usa ka butang. Ang sunod nga lakang mao ang pagbasa sa pag-ampo, nga mabasa ingon sa mosunod:
"O, Labing Bulahan ug Mahal nga Birhen, Lady sa Theotokos, mga makasasala sa Sporuchnitsa ug Pagpangita sa nawala! Maloloy-on ka Kanimo uban sa imong maloloy-on nga mata, nga nagatindog atubangan sa balaang simbolo ug uban sa pagmahal sa mga nag-ampo kanimo: buhia kami gikan sa kahiladman sa sala, lamdagan ang among hunahuna, gipaulan sa mga pagbati, ug giayo ang mga kagul-anan sa mga kalag ug ang among mga lawas. Dili ba ang mga Imam sa ubang tabang, dili ang mga Imam sa laing paglaum, Ikaw ba ngadto sa kalangitan ug sa among mga kalapasan, Kami nangamuyo ug nangamuyo Kanimo: ayaw ibilin kanamo ang Imong langitnong panabang, apan ipakita kanamo ang imong dili mahulagway nga kalooy ug mga kaayohan ug luwasa kami ug kaluy-i kami mamatay.
Human niana, paglingkod sa atubangan sa icon sulod sa tunga sa oras, pagbati kon giunsa nga ang agay sa grasya moagi kanimo. Sa katapusan, siguroha ang pagpasalamat sa Dios ug sa Birhen Maria.